甲年的常年期第九主日
各位主內兄弟姊妹：今日是甲年的常年期第九主日，今天聖經的主題，就是「信仰的實踐」。耶穌在講完了山中聖訓後，祂繼續對他們說：「你們為什麼稱我是，主啊！主啊！卻不遵行我的話呢？凡到我這裡來，聽了我的話，若按着遵行的，我叫你們明白他相似什麼，他相似個聰明的人，把房屋建築在磐石上，深深的挖了地，把根基安在磐石上，風吹雨打，洪水沖擊，那房屋仍屹立不倒。因為根基建在磐石上。但是聽了我的話卻不去實行的，他就像個愚昧的人，把房屋建在沙土上，沒有根基，一經風吹雨淋，大水沖撞，便倒塌了」。耶穌因而勸勉人不單聽信祂的宣講，還要實踐所信的道理，改善自己的行為，善度自己有限的生命，方能涉登天國。但理論常是容易的，而持久一致的實行卻十分困難；因為走天國的道路是狹窄得很，必須竭盡心力；除壓制自己的私慾偏情，還要與魔鬼及世俗長期的作戰，須經克服一切艱難障礙，才可以進入永恆的光明。但可惜有很多人經不起魔鬼的誘惑，中途放棄了，從此沉淪在地獄的永苦裡。總之，人若真心遵行耶穌的聖訓，能跋涉窄路，便是個絕頂聰明的人，只要勇往直前，不必怕路途崎嶇險阻，因為天主定要護祐同行。這些親聆耶穌聖訓的群眾，他們對耶穌的道理，深感震撼與驚奇，他們深感祂的每句話都直指人心，祂的每端道理都接觸到天主的關愛與恩寵；絕不像經師們只是掇拾摘取他人的道理，所以不能只抱觀望的性質來聆聽，而是必須以行動去接受，用愛去回應這邀請，實踐在我們的生活，達至成聖成義的楷模。
福音 恭讀聖瑪竇福音七章21至27節
今日的福音，耶穌剴切地告訴我們說：「不是凡對我說：『主啊！主啊』的人，就能進入天國，而是承行我父旨意的人，才能進去」（21）。可見這些對耶穌說：「主啊！主啊的」，顯然是有信仰的人，他們承認耶穌是「主」，這在當時不只是一種敬重的尊稱，而是承認耶穌所講一切有關天主的真理，因而相信了祂。而且其中不但只口稱耶穌是主，還有人藉耶穌的名字來講道、驅魔、行奇事的。故主說：「到那一天，將有許多人對我說：『主啊！主啊！難道我們沒有因的名字說過預言，因的名字驅逐過魔鬼，因的名字行過許多奇蹟嗎』？那時，我必要向他們聲明說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的，離開我吧』」（22－23)。這些雖以耶穌基督之名宣講、驅魔、行奇蹟的人，當然他們對耶穌更具信仰，不過，不論是口中表示相信，甚至行為中顯出力量，如果他們的生活中不能承行我在天之父的旨意的，是不能進入天國。耶穌清楚地說明信仰沒有生活的實行，是得不到救恩的。所以到公審判的那一天，祂將引用聖詠的詩句說：「作惡的人，離開我罷」。（見詠 六：9的原文 －「作奸犯科的，快快遠離我」）。聖史在記述耶穌講這段話前，曾提到祂教訓門徒應走生命的窄門，說：「你們要從窄門進去，因為寬門和大路導入喪亡」（13），來警戒我們走窄門就要完全放棄自己，依靠耶穌，聽從和實行祂的教誨，必須盡心竭力走基督徒固有道德生活的狹路窄門。但寬門卻只聽而不做，可自私自利的走你的大路，像假先知一樣；所以耶穌要門徒「還須提防假先知，他們來到這裡，外披羊皮，內裡卻是凶殘的豺狼」（15）。就好像耶穌時代的法利塞人、經師和司祭，只會咬文嚼字的去解釋梅瑟的律法，天主的規誡，但他們只是表面裝作出非常虔敬上主嚴守法律，以博取民眾的擁戴和敬重，至於內心卻凶殘無比，藉散佈自己的邪說使百姓作為犧牲品；將不堪負荷的重擔加在他人身上，這種外表看似潔白無瑕，內裡卻是骯髒薰臭。難怪耶穌義正詞嚴給他們說：「我從不認識你們，你們這些作惡的人，離開我罷」。因而祂為鼓勵我們又說了，下面這個正反的比喻：「所以，凡聽了我這些話而又實行的，就像一個聰明人，把房屋建築在磐石上，風吹雨打，洪水沖擊，那座房屋仍屹立不倒」（24－25）。耶穌所說把房屋建在磐石上的人，是比作那聽了耶穌的話而去實行的人，祂稱這樣的人是聰明的人，這樣的人正如聽了山中聖訓的話而又實行出來的人，就好比修建他的房屋，因為有堅固的根基建築在磐石上，一定是屹然不動，雖經風吹雨打，山洪沖擊也不會坍塌。因為巴勒斯坦的水源很是貧乏，尤其是夏天雨量非常少，他們雨季又分為早雨及晚雨，早雨是指自十月中旬至十一月中旬所落的雨，但雨量不大，只可以使那乾旱夏季的土地滲透濕潤，正好趕及農作物的播種。晚雨是指十二月至正月間所下的雨，雨量較大，主要是將盆地及人工蓄水池灌滿，以備人畜之用。但相反地「聽了我這些話卻不去實行的，就像一個愚昧的人，把房屋建築在沙土上，風吹雨打，洪水沖擊，那房屋很快就倒塌了，而且倒塌得很慘重」（26－27）。耶穌對門徒分析得一點也不錯，單信基督所宣講的還是不夠，必須言行與信仰相符，因為沒有行為的信德是死的（見：雅 二：14－17）。就如建屋者為貪容易快捷，把屋建在沙土上，以為洪水冬天才會來，而且未必會釀成巨災，也不致會橫掃了他的房子，結果在風吹雨淋，洪水沖撞下那房子塌了。
所以，主耶穌在山中聖訓時，便揭示了愛慕神貧，謙遜良善，哭泣罪惡，飢渴慕義，哀矜人靈，內心潔淨，溫和慈祥，為義犧牲的一切善行，便是人生品質最佳的善果。而我們教友更該慶幸，因為我們猶如置身在天主的園圃 － 聖教會內，得到聖事如雨露的滋潤，又有主教神父的照管保護，為我們除蟲防害，他們用天主的道理來灌溉教育我們，讓我們明白耶穌的教誨，好能一一實踐在生活中，使得你我的靈魂肉身都充滿愛德與善行，而能開出德行之花，結出美善之果來。亞孟！
天主保祐！
林麒偉
福音 恭讀聖瑪竇福音七章21至27節
今日的福音，耶穌剴切地告訴我們說：「不是凡對我說：『主啊！主啊』的人，就能進入天國，而是承行我父旨意的人，才能進去」（21）。可見這些對耶穌說：「主啊！主啊的」，顯然是有信仰的人，他們承認耶穌是「主」，這在當時不只是一種敬重的尊稱，而是承認耶穌所講一切有關天主的真理，因而相信了祂。而且其中不但只口稱耶穌是主，還有人藉耶穌的名字來講道、驅魔、行奇事的。故主說：「到那一天，將有許多人對我說：『主啊！主啊！難道我們沒有因的名字說過預言，因的名字驅逐過魔鬼，因的名字行過許多奇蹟嗎』？那時，我必要向他們聲明說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的，離開我吧』」（22－23)。這些雖以耶穌基督之名宣講、驅魔、行奇蹟的人，當然他們對耶穌更具信仰，不過，不論是口中表示相信，甚至行為中顯出力量，如果他們的生活中不能承行我在天之父的旨意的，是不能進入天國。耶穌清楚地說明信仰沒有生活的實行，是得不到救恩的。所以到公審判的那一天，祂將引用聖詠的詩句說：「作惡的人，離開我罷」。（見詠 六：9的原文 －「作奸犯科的，快快遠離我」）。聖史在記述耶穌講這段話前，曾提到祂教訓門徒應走生命的窄門，說：「你們要從窄門進去，因為寬門和大路導入喪亡」（13），來警戒我們走窄門就要完全放棄自己，依靠耶穌，聽從和實行祂的教誨，必須盡心竭力走基督徒固有道德生活的狹路窄門。但寬門卻只聽而不做，可自私自利的走你的大路，像假先知一樣；所以耶穌要門徒「還須提防假先知，他們來到這裡，外披羊皮，內裡卻是凶殘的豺狼」（15）。就好像耶穌時代的法利塞人、經師和司祭，只會咬文嚼字的去解釋梅瑟的律法，天主的規誡，但他們只是表面裝作出非常虔敬上主嚴守法律，以博取民眾的擁戴和敬重，至於內心卻凶殘無比，藉散佈自己的邪說使百姓作為犧牲品；將不堪負荷的重擔加在他人身上，這種外表看似潔白無瑕，內裡卻是骯髒薰臭。難怪耶穌義正詞嚴給他們說：「我從不認識你們，你們這些作惡的人，離開我罷」。因而祂為鼓勵我們又說了，下面這個正反的比喻：「所以，凡聽了我這些話而又實行的，就像一個聰明人，把房屋建築在磐石上，風吹雨打，洪水沖擊，那座房屋仍屹立不倒」（24－25）。耶穌所說把房屋建在磐石上的人，是比作那聽了耶穌的話而去實行的人，祂稱這樣的人是聰明的人，這樣的人正如聽了山中聖訓的話而又實行出來的人，就好比修建他的房屋，因為有堅固的根基建築在磐石上，一定是屹然不動，雖經風吹雨打，山洪沖擊也不會坍塌。因為巴勒斯坦的水源很是貧乏，尤其是夏天雨量非常少，他們雨季又分為早雨及晚雨，早雨是指自十月中旬至十一月中旬所落的雨，但雨量不大，只可以使那乾旱夏季的土地滲透濕潤，正好趕及農作物的播種。晚雨是指十二月至正月間所下的雨，雨量較大，主要是將盆地及人工蓄水池灌滿，以備人畜之用。但相反地「聽了我這些話卻不去實行的，就像一個愚昧的人，把房屋建築在沙土上，風吹雨打，洪水沖擊，那房屋很快就倒塌了，而且倒塌得很慘重」（26－27）。耶穌對門徒分析得一點也不錯，單信基督所宣講的還是不夠，必須言行與信仰相符，因為沒有行為的信德是死的（見：雅 二：14－17）。就如建屋者為貪容易快捷，把屋建在沙土上，以為洪水冬天才會來，而且未必會釀成巨災，也不致會橫掃了他的房子，結果在風吹雨淋，洪水沖撞下那房子塌了。
所以，主耶穌在山中聖訓時，便揭示了愛慕神貧，謙遜良善，哭泣罪惡，飢渴慕義，哀矜人靈，內心潔淨，溫和慈祥，為義犧牲的一切善行，便是人生品質最佳的善果。而我們教友更該慶幸，因為我們猶如置身在天主的園圃 － 聖教會內，得到聖事如雨露的滋潤，又有主教神父的照管保護，為我們除蟲防害，他們用天主的道理來灌溉教育我們，讓我們明白耶穌的教誨，好能一一實踐在生活中，使得你我的靈魂肉身都充滿愛德與善行，而能開出德行之花，結出美善之果來。亞孟！
天主保祐！
林麒偉
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