聖伯鐸及聖保祿節日

（瑪十六13~19）

張春申神父 著

　　根據教會中非常可靠的傳統，伯鐸和保祿都在公元六十六年，羅馬皇帝尼祿迫害教會時殉道，所以教會在同一天慶祝這兩位大宗徒的瞻禮。

　　 新約的重心，集中在耶穌基督身上，對於別人記載得極少。不過伯鐸和保祿是例外，可以說資料相當豐富。今天教會既然同時紀念兩人，所以我們採取一些同時論及他們的篇幅，作為向他們致敬的據點。我們假定教友對於二聖都有初步的認識了。

　　 新約記載伯鐸和保祿應該有三次彼此見面的機會。這三次見面實在不是私人的交際，每次都含有重大的教會意義。

　　 保祿歸依之後，沒有立刻上耶路撒冷，他先去阿拉伯，然後又回到大馬士革，三年之後，才在聖京拜見了刻法，即伯鐸。伯鐸是當時耶路撒冷教會的領導人物。雖然保祿在自己寫的致迦拉達書中，沒有詳述為何拜訪伯鐸，同他討論些什麼，不過字裡行間，表示此行具有極大的共融意義。過去他曾是迫害教會者，大家聽說過他歸依的事情，以及獻身基督的傳道工作；另一方面這樣特殊的一個風雲人物，究竟還未與教會的領導中心，那些耶穌的嫡門弟子溝通過；所以這一次保祿拜訪伯鐸，在耶路撒冷住了十五天，誠是教會共融性的要求，為同一天主的教會而工作的人，應當彼此認識、溝通。

　　 至於第二次伯鐸與保祿會面，不但保祿自己在書信中提及，宗徒大事錄也有記載。我們把兩方面的記載作為同一件事來說明。這是有名的耶路撒冷會議。保祿已經結束了他的初次傳播福音旅程，不少外邦人歸依基督。從耶路撒冷來了一些猶太基督徒，他們認為外邦人歸依應當遵守梅瑟慣例，行割損禮，於是造成了保祿和他們之間的爭辯。結果保祿和他的同伴巴爾納伯一起上耶路撒冷去討論這個重大問題。當時伯鐸也在耶路撒冷，他們同其他宗徒與長老，在天主聖神光照下決定了外邦人歸依不必領受割損禮；因為他們相信基督，已經加入了新的救恩團體，毋須再受古禮。伯鐸和保祿兩位大宗徒，第二次見面表示教會是彼此聆聽、交流，共同尋求來自聖神的真理的團體。

　　 至於兩人第三次見面，按照保祿致迦拉達書信，好像伯祿缺少膽量，為了避免極端的猶太份子干擾，不再同外邦基督徒共桌來往。因此保祿當眾指斥了他。有關這件事的真相，因為我們只有一面之辭，不易認清真相。無論如何，伯鐸身為宗徒之長，保祿非但不顧情面，勇於公開表達自己認識的真理，顯出初期教會中的肝?相照，不對權威曲意奉承。

　　 本來今天我們所讀的瑪竇福音，天主教常用來肯定伯鐸的首牧職務。但在我們提出的三次伯鐸與保祿會面中，一方面的確見出伯鐸的權威，保祿需要與他共融；另一方面也因此知道首牧權威是在交談、溝通，甚至接受規勸中實施的。

反省與行動：
伯鐸與保祿，是教會中重要的聖人，對初期教會開拓神國貢獻卓著。我們對他們瞭解多少？從他們身上，學習到什麼？
伯鐸與保祿的共融，表達出教會團結一心的重要。我如何在教會的使命服務中，和別人合作？
在教會中的領導，需要交談、溝通，甚至接受規勸。當我們承擔使命，成為領導時，能有這樣的態度嗎？