常年期第二主日

「天主的羔羊」
在梅瑟法律之前，羔羊成為犧牲的獻祭。以民出埃及後，尢其梅瑟法律完成之後，羔羊多次被視為無罪、無辜、無依、無靠的象徵。若翰指正耶穌為「天主的羔羊」，是暗示耶穌為真正的逾越節羔羊。默示錄中多次稱耶穌為「羔羊」，這「羔羊」不但是待宰的羔羊，而更是坐在天主的寶座上，永遠在光榮中作主的羔羊，這是因為祂用自己的寶血救贖了世人的原故。洗者若翰稱耶穌為「天主的羔羊」，也表示已經來臨的默西亞，並不是為人民所希望的，耀武揚威，得勝仇敵，建立達味王國的君王，而是忍苦受辱，用自己的寶血、聖死、聖化世人的羔羊，名叫「天主的」羔羊，因為祂完全屬於天主，且是天主所揀選而樂意接受犧牲的。

「上主的僕人」
基督，上主偉大的僕人，除免世罪的天主羔羊，一心一意祂只求承行父的旨意，謙遜自己，忘記自己，「我來就是為服務別人，而不是受服務」，廢寢忘食地傳揚福音，最後在十字架上，交出了自己的生命，為我們做贖罪祭。當我們領受聖洗，進入教會時，上主也同樣對我們說︰「你作我的僕人，我要使你作萬民的光明……。」我們每一位基督徒都負有將救恩宣告萬民，傳揚萬邦的重責。

常年期第二主日
從讀經一裡，我們看到天主召喚人做祂的僕人，可以說有兩種作用。首先，這個僕人要帶領離開天主的人回頭歸向天主。讀經一敘述，上主對祂的僕人說︰「你作我的僕人，復興雅各伯支派，領回以色列子孫」。以色列與天主的關係，一向如此，總是不斷的離合散聚﹔每當以色列離開天主時，祂都會仁慈的派遣自己的僕人，去引導以色列回頭。譬如依撒意亞先知就常為天主所派遣，去提醒以色列，遵行天主的召喚而行事。此外，天主的僕人還負有另一項使命，就是「成為萬國之光，好使天主的救恩普及全世界」。所以這個任務是進一步地，讓大家獲得天主的救恩。 今天的福音中，若翰稱耶穌為「天主的羔羊，除免世罪者」，並作證說「祂就是天主子」，我們是否也可在這樣稱呼上，更認識祂？耶穌基督是除免世罪的天主羔羊，因為祂全為了承擔世界之罪，而甘願犧牲、受難死亡、毫不推諉、毫不爭辯﹔猶如被人牽去，任憑宰殺的羔羊一樣。 這樣的羔羊看似軟弱無助，但卻承擔起普世的罪惡。當年降災埃及時，以色列民曾以羔羊的血塗抹門楣，而躲避災禍﹔賴羔羊的血，以色列人倖免於難。耶穌就如被充作犧牲的羔羊，以自己的血，為人類換得新生命。這樣的羔羊是無辜的，但卻為人類帶來救援，使人出死入生。在「天主的羔羊」身上，天主的愛完全流露﹔就在軟弱無辜的羔羊形像上，讓人相信若翰的作證︰「她就是天主子」。 天主叫人以僕人之職來傳揚祂的愛，若翰以羔羊之形像來作證耶穌是天主子，這是否意味︰服務和犧牲，更勝過強權和勝利？若翰願意給人傳達天主父和耶穌基督的恩寵與平安，生活中的服務、犧牲，應是傳達這恩寵與平安的途徑。


多倫多天主教華僑中心嘉模聖母堂