甲年常年期第十八主日

蔡惠民神父

富人與小孩

有一位富人，在街上遇見一個全身骯髒的小孩向他討錢：「先生！可憐可憐我！賞給我一塊錢吧！」富人看他不過十歲左右，長得眉清目秀，就問他說：「你有父母嗎？」答道：「沒有。」又問：「你有家嗎？」答道：「沒有。」富人說：「好，你跟我來。」富人走在前面，小孩在後面跟著。可是仍然不停說道：「先生，可憐我，給我一塊錢吧！」富人說：「你跟我來，我要給你的何止一塊錢呢？」富人一面走一面想：我回去先叫傭人給他洗個澡，剪頭髮，換上新衣服，再準備可口的晚餐及溫暖的床。想著想著就到了家門口。回頭一看，卻不見那小孩。

甲年第十八主日講道
故事中的小孩苦苦哀求，希望富人能助他解決燃眉之急，富人的回應卻遠遠超出小孩的期望。他要把他帶回家當作自己的兒子，分享自己的一切。為什麼小孩會在途中跑掉？很可能他從未想過富人會這樣恩待自己，在拿不到一塊錢的情況下，失望地走了。這個故事雖然有點脫離現實，不過，對說明天主與人的交往卻很有啟發。

我們就好比小孩，往往以自己的想法規限天主，將自己的量度投影在天主身上，結果，只會對自己所塑造的天主失望。保祿在羅馬人書指出：「誰能使我們與天主的愛相隔絕？」（8:35）是那些極端的情況嗎？不是。保祿以肯定的語氣強調：「任何勢力或受造之物都不能使我們與天主的愛相隔絕。」（8:39）保祿之所以有這樣的信心，因為縱使曾經遇上困難，困苦，窘迫，饑餓，赤貧，甚或刀劍，他發現天主總是不離不棄，與人同行。面對這份深情大愛，他實在無法參透是怎樣的長、闊、高、深。（弗3:18）

然而，人喜歡從小孩的眼光去看天主的愛，將「沒甚麼能隔絕天主對我們的愛」，理解成「沒甚麼能隔絕我們對天主的愛」。這種本末倒置的看法，把天主塑造成一個苛刻嚴父，祂要求人無論在任何情況，縱使是面對頑疾困擾，身心煎熬，沮喪失落，也不可以抱怨，質問，懷疑甚至是背棄天主。沒想到，人在極端痛苦中，要懷疑和背棄的，只是自己塑造的天主。

依撒意亞先知提醒我們，天主好比富人，祂對達味後裔許下的洪恩，並不是以民可以花錢買回來的。天主所預備的豐富美食是不收分文，那沒有錢的，也無任歡迎。（55:1-2）我們只要細心聆聽，就會發現豐美的食物，只要放下焦慮，就能找到生命的水泉。這樣天主實在有點離經背道，難怪祂跟這個功利社會的思維格格不入。縱使祂沒有被排斥，很大程度已經被矮化，成為一個斤斤計較的天主。

富人與小孩是否真的不能共存？如果天主的愛是單向的，人的回應是否完全被動？人的忠信在天主眼中是否毫無作用？耶穌從沒有為以上的問題提供一個神學性的答案。不過，他的生活態度卻告訴我們兩者是可以整合的。瑪竇福音記載，耶穌在荒野遇上一大夥沒有食物的群眾，雖然動了憐憫的心，但祂並沒有單方面解決問題，反之，祂邀請門徒拿出僅有的五個餅和兩條魚作回應。同樣，門徒起初估計遣散群眾是耶穌的意願，也是最合適的決定。不過，慢慢發現，耶穌的心意超乎一般法則，在人的努力和參與下成就天國。

天國就是天主忠信的實現。如果我們認為自力可以擁有，最終只會讓它白白流走；如果我們願意在聖神的帶引下開放，它將是一個不斷叫人驚訝的發現。雖然它給人的感覺是不切實際，不合原則，然而，它卻是天主之為天主的真個性。