甲年復活期第六主日
耶 穌 與 聖 神
          （若十四15~21）
張春申神父 著
    今天的主日福音，清楚地分為平行的兩段：第一段關於天父賜給門徒的另一位護慰者、真理之神；第二段關於耶穌自己，去了之後不久，門徒再能看見祂。這是最後晚餐時，耶穌臨別訓話中的兩段話。我們現在的基督信徒，不難了解前者即聖神降臨，後者即耶穌復活。
    不過引起我們更深一層需要綜合的，便是兩段中，真理之神和復活的基督的作用，幾乎是完全相同的。聖神永遠和門徒同在；基督在門徒內，門徒也在基督內。世人不能領受聖神，看不見祂，也不認識祂，門徒卻認識祂；世人同樣再也看不見基督了，門徒卻能看見。聖神和基督這樣完整的平行，究竟為什麼呢？
    原來，按照若望福音的神學，天主把聖神無限量地賞賜了耶穌。聖神和耶穌是密不可分的，雖然兩者仍舊各有特殊面貌，不能彼此相混。兩者密不可分的關係，在基督復活與聖神降臨奧跡中，充分地顯揚出來。應用我們人類有限的言語，可以這樣解釋。復活的基督，從此不以世間血肉的方式，而是以聖神的精神形態來生活與行動。為此新約中甚至說聖神使耶穌從死者中復活。另一方面，聖神卻是復活的基督求父賜給人類的。所以耶穌復活後噓氣向門徒說：「你們領受聖神吧」。總之，聖神與基督是如此密切地結合：基督藉著聖神的形態而生活，聖神透過基督的派遣而行動。兩者在救恩次序中絕對不分別從事活動。這在耶穌公開生活時已經如此，在死後復活境界中，更是如此。所以若望論在世的耶穌說：「信仰祂的人將要領受聖神；聖神還沒有賜下，因為耶穌還沒有受到光榮。」耶穌復活，聖神將從祂心中，如同活水一般流出。
    如果我們知道復活的基督與真理之神的密切關係，那麼今天福音中兩段平行的話，便不難解釋了。復活的基督既然以聖神的精神形態生活，祂賜給門徒聖神，祂自己一定也在聖神內回到他們那裏去。門徒如果能看見復活的基督，一定也認識聖神。不過這理所說的看見與認識，基本上都是在信仰層面上。只有愛耶穌的人，才會透過信仰的眼睛，看見和認識基督和天主聖神。反過來說，屬於此世，亦即不信的人，既不認識聖神，也就再看不見復活的基督。
    基於這個理由，教會禮儀年的復活期，實際上也是降臨期，慶祝耶穌復活，同時紀念天主聖神由基督不斷遣派而來。在禮儀年的此一階段中，我們也更將經驗到真理之神和復活的基督與我們同在，也在信仰中認識二者。

    但是我們還得深入地反省：究竟經驗「同在」以及信仰中的認識指些甚麼？究竟在我們的意識中發生什麼現象？這當然是十分精細的問題。不過可以借用保祿的話說：「聖神的效果是仁愛、喜樂、平安、忍耐、良善、溫和、忠信、柔和、節制」。基督信徒體驗到這些現象，大可相信，真理之神臨在於自己內心。同時肯定這是復活基督的救恩工程。我們根據這些現象，所謂飲水思源，認識聖神和復活的基督的救恩行動；二者臨在於我們的內心，透過那些現象，將自己顯示出來。為此，耶穌在晚餐廳中所許的一切，不但為門徒，而且為我們自己，都是非常真實的。在我們的靈修生活中，必須有時安靜下來，經驗內心中的聖神和基督，或者更好說耶穌基督的精神形態。

反省與行動：

1. 我在生活中如何經驗復活的基督和聖神？

2. 我體會到祂們之間緊密的關係嗎？

3. 我常在生活中留白，好體驗祂們嗎？