常年期第廿八主日

普世救恩與個人救恩

徐錦堯 神父

讀經一： ( 依 25:6-10) ：上主要施恩于普世萬民

讀經二： ( 斐 4:12-14,19-20) ：知恩知足

福　音： ( 瑪 22:1-14) ：婚宴的比喻

中國文化： 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　　　　 不義而富且貴，於我如浮雲。

　　　　　 寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，任天上雲卷雲舒。

　　耶穌把天國比作是一個國王為兒子擺設婚宴。但被請的人或是拒絕，或是殺死來請的人。國王只好轉而邀請所有大街小巷裏的人來赴宴。

　　瑪竇福音這樣說： 那時候，耶穌又用比喻對司祭長和民間長老說：「天國好比一個國王為兒子擺設婚宴。他派遣僕人催促被請的人來赴宴，他們卻不願意來。他又派遣另一批僕人去，說：『 你們對被請的人說：我已經預備好盛宴，宰殺了肥美的公牛和家畜，一切都齊備了。請你們來參加婚宴罷！ 』 他們卻不理睬便走了：有的去耕田，有的做生意去了，其餘的捉住僕人，淩辱後殺死他們。」 ( 瑪 22:1-14)

　　依撒意亞先知也說同一的故事。他說：在熙雍山上，萬軍的上主要為萬民擺設盛宴，備有豐美的食物和香醇的陳酒：食物是精選的，陳酒是上等的。他要在這座山上揭去遮住萬民的頭巾，和掩蓋各國的帳幔。他要永遠消滅死亡，我主、上主要從每個人的臉上抹去眼淚，要由整個地面除去他民族的恥辱。 ( 參考依 25:6-8)

　　在天主的聖意中，全世界是一個國度，整個人類是一個大家庭，不再有疆界，不再有你、我、你們、我們的分別，不再有宗教上、種族上、文化上、性別上的區分。

　　在這個故事的背後，聖經還有一段小插曲。當所有的人坐滿之後，國王進來看見一個沒有穿婚宴禮服的人，便對他說：「朋友，你沒有穿婚宴禮服，怎麼就到這裏來呢？ 」這個人無言以對。國王便叫僕役把他的手腳綁起來，拋到外面的黑暗中。 ( 參考瑪 22:11-13)

　　接著，耶穌說了一句發人深省的話：「被召的人多，被選的人少。」 ( 瑪 22:14)

　　上主請了所有人，這是普世救恩。但我們需要回應，這是我們的個人救恩。

　　看看我們的教友團體，我們會發覺，蒙召的人、領洗的人相當多。但繼續相信，堅持度相稱基督徒生活的人，卻越來越少。如果我們要堅持信仰，我們一定要像保祿宗徒今天所說：「我能忍受窮困，亦能適應享受；在任何際遇和環境中，不論是飽是餓，是富是貧，我都得到了一個秘訣：仰賴使我堅強的那一位，我甚麼都能面對。 」 ( 參考斐 4:12-13)

　　作為一個基督徒，我們的禮服就是一種相稱的生活，在任何際遇中，都堅持自己的信仰。好像孟子所說：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」 。

　　有一個小故事，講述一個將軍向一個很有道行的人探究是否有天堂和地獄。有道行的人對他說：「你是幹甚麼的？」他說：「我是一個將軍。」那個有道行的人說：「我真不知你是怎麼作將軍的，你的樣子只像一個屠夫吧了。」將軍聽了十分憤怒，舉起刀來要殺他。這個很有道行的人便說：「地獄的門從此便要打開了。」將軍聽了，立刻向他道歉。這個很有道行的人再說：「天堂的門亦由此而打開了。」

　　天堂和地獄，並不只是在死後，而是現在已經出現。在一念之間，天堂或地獄的門便會為你而開。也是在一念之間，我們決定是否接受天主的邀請。

　　劉海粟 先生在香港時，贈給記者們一副對聯：「寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，任天上雲卷雲舒。」 記者中有人將這兩句話改成： 「寵辱去留無驚意，庭前天上看花雲。」 對聯的意思是：你無論喜歡我或不喜歡我，我都不會驚慌，我會把它視作門前的花開花落；你重用我或不重用我，我亦無所謂，我會把它看成是天上來去不定的浮雲。

　　這也是孔子所說的： 「不義而富且貴，於我如浮雲」。這種境界，也就是保祿宗徒剛才說的境界。

　　我們要有決心，接受上主的邀請。基督是我們生活的中心。如果我以基督為動力，我便甚麼都能面對。在這樣的生活中，天堂的門已經大大的為我敞開了。這就是為一切人的救恩，也是為我而預備了的救恩。