主 日 讀 經 分 享
聖 家 主 日
26-12-2010
讀經一：德 3:2–7，14–17
讀經二：哥 3:12–21
福音：瑪 2:13–15，19–23
「聖家節」是教會勉勵基督徒家庭，以耶穌、瑪利亞和若瑟所組成的納匝肋聖家為我們學習的榜樣與模範。我們都知道聖家是一個三口子的家庭；是天主眼中的至愛的家庭。這個家有一個忠誠而又盡責的父親，亦有一個慈祥而又温馴的母親，更有一個良善心謙兼賦有天主性的兒子。正是父慈子孝，母盡天職，好一個無懈可擊的家庭組合。照理聖家是應該因着他們跟天主的密切關係而應特別蒙受祝福的，但是這個家庭卻要歷盡人間疾苦。從若瑟至瑪利亞至耶穌，我們都在他們身上看到重重的磨難。縱是如此，我們看到的仍然是一個充滿愛的家庭。這個家庭的愛並沒有在他們的家中重重的關閉着，反之，他們以謙遜的生命將他們家中的愛傳播到地極去。
作為一家之主的若瑟，要冒着別人的恥笑而娶一個懷孕的女人作妻子。及後他又要帶着妻兒流亡到埃及去。待得生活稍為安定下來時，天主又要他帶着妻兒回到以色列去。以一個低下的木匠來說，若瑟的一生也真的夠顛簸勞碌的。但若瑟是義人，在他家中，他永遠都將天主放在第一位，就是這樣，無論天主要他作甚麼，他都會亳不猶疑的去承行天主的旨意。
瑪利亞一生亦不好過。她除了要未婚懷孕外，最痛苦的是要親身目睹自己的親生子被眾人凌辱及被釘在十字架上而死。聖母當時雖身為天主所用，但並不能明白天主的計劃，她只能將一切默存於心中並反覆思量。她作為天主的婢女，亦是跟若瑟一樣，永遠都將天主放在第一位。
孩童時代的耶穌就已經像他父母一樣，永遠都放天主在第一位，甚而是超越他的父母。耶穌十二齡講道就是最好的一個例子。當他父母在三天後找到他時，他竟說：「你們為什麼找我? 你們不知道我必須在我父親那裏嗎?」 (路二49) 作父母的聽到兒子此種反應時能不心傷？他的母親之前就向他抱怨說：「孩子，為什麼你這樣對待我們? 看，你的父親和我，一直痛苦的找你。」(路二48) 但最後聖母還是將此事默存心中，因為她永遠都將天主放在第一位。
在聖家節的今天，我們要反問自己，我們的家有沒有將天主放在第一位呢？
文章選擇自：　　天主教中華殉道聖人堂　　　　鄧建衛神父

聖誕節子時彌撒

2010年12月24-25 日福音　
甲年　耶穌耶誕節 子時彌撒 (路二1~14)
　　今晚所讀的福音中，聖史路加借著天使的口，在耶穌誕生的晚上，向牧人報告一個驚天動地的大喜訊：「在白冷城，一位救世者降臨人間了！」他還解釋為什麼耶穌是人類的救主；祂的拯救人類有什麼特點。
　　 耶穌是救世者，因為祂是和平之王，這是天使歌聲中清楚地唱出的。由於耶穌的誕生，由於祂未來完成的使命，由於末了祂的死亡與復活，那些因此相信祂而經驗到天主愛的人，在世上已經享受到和平。耶穌是和平之王，祂為世界締造了和平；祂這樣拯救了人類。
　　 不過，福音同時又暗示耶穌的和平是獨一無二的，與人間帝王製造的和平截然不同。為了表示這個信念，路加特別告訴大家耶穌是在凱撒奧古斯都的時代誕生。這個有名的羅馬第一位皇帝，的確曾經身經百戰，最後帶來了一段光輝的「羅馬和平」時代。當時不少神廟的祭台都刻上「奧古斯都的和平」的紀念字句。但是為基督信徒而論，「奧古斯都的和平」不算真正的、持久的和平。只有耶穌才是「和平之王」，祂締造了真正的和平。為什麼呢？
　　 雖然羅馬皇帝在歷史中，的確帶來了一段和平時期。然而他是怎樣得來這和平的呢？他先歷經戰爭，制勝了對手，流了無數人的血。即使戰爭勝利，天下太平，卻必須在帝國中到處佈設軍隊，頒佈命令與法律。雖然帝國沒有戰爭，可是人心如何呢？人人都心服嗎？即使奧古斯都時代，國家豐衣足食，但是人只靠麵包嗎？他們內心中渴望的人與人間的和平，或者人與神間的和平，羅馬皇帝能夠給嗎？而且歷史證明，奧古斯都的和平，只是曇花一現，不久便雲消霧散了。
　　 反過來，福音卻暗示在凱撒奧古斯都時代誕生的耶穌，是主默西亞；祂才是救世者，給人帶來真正的和平。基督信徒都知道祂是怎樣的一位「和平之王」，祂的一生，不論宣講，或者行動，都是為了實現天國來臨。而所謂天國來臨，雖然意義非常豐富，然而簡單地說，便是天主是愛，祂的愛在耶穌基督身上顯現了出來，耶穌身上顯現出來的天主是父，祂深愛世上每一個子女，與他們長相左右。祂照顧、祂保護、祂寬赦、祂憐憫、祂推動、祂協助。祂在基督身上與人類締結和平。這樣與天父締結和平盟約的人類，才能在彼此之間，製造建立在正義、禮讓、互助、合作之上的和平。耶穌便是這樣一位「和平之王」，祂不以戰爭、強迫、鎮壓、恐嚇等手段，而是以愛來創造誠於中，形于外的和平。
　　 凱撒奧古斯都已經死去，而主耶穌基督永留人間。羅馬的和平不復存在，基督的和平卻如同一粒種籽，不斷成長。是的，雖然二千年來，歷史中依舊戰亂迭起，人類渴望的和平還沒有完美地出現。不過二千年來，始終有著那些信仰基督的團體，在「和平之王」的引導之下，認真地締造和平。即使有時他們自己也會迷失在自相殘殺中，但是光榮復活的基督，還是無形中指示祂和平的理想。聖誕夜、平安夜！每年全球的基督信友，在感恩祭中，再次聆聽聖誕故事的時刻，也是再次紀念基督的和平，誓願為了天主的光榮，獻身于世界和平的時刻。「天主在天受光榮，主愛的人在世享平安！」
黎明彌撒
（路二15~20）
　　聖史路加筆下的耶穌聖誕，雖然深含信仰意義，肯定耶穌的身分和未來的救援事工，卻詩情畫意，引人陶醉在神聖奧秘的氣氛中。毋怪後代教會中，聖誕的主題，成了教父聖師絕妙的講道材料，聖人流連不舍的瞻仰鏡頭，宗教藝術家的靈感泉源。而聖五傷方濟提倡在耶誕節按照福音記載，搭制聖嬰耶穌睡臥馬槽的佈景以來，路加描繪的小耶穌更是吸引男女老少信友，借著人間的作品，向望天上的聖境。
　　 今天耶誕節第二台感恩禮的福音中，牧人遵從天使的指示，找到聖母和若瑟及躺在馬槽中的嬰兒耶穌之後，便把這事傳揚開了。再三誦讀這段福音，可以見出路加似乎願意引導我們，進入聖誕的祈禱樂聲之中。我們根據福音的經文，來探討二種不同的祈禱。
　　 首先是聖母瑪利亞的祈禱：「瑪利亞卻把這一切事默存在自己心中，反復思想」。關於自己的親生子耶穌，聖母瑪利亞早有許多事深藏在心中，現在聆聽了牧人的傳揚，怎能不回憶九個月前所發生的種種？怎能不體味生產耶穌的剎那？因而她在躺臥馬槽中的嬰兒面前，驚訝不止。「驚訝」，是聖母瑪利亞在小耶穌前的神聖經驗。她一方面感到天主的超越與偉大，祂的愛超過人心的渴望，大得令人無能容納。聖母、卑微的婢女，更是因此而深覺自己的渺小。另一方面降生成人的天主，便是躺在她面前的親生子，她一定又深覺竟是這樣親近：她抱祂、親祂、喂祂，她和祂已經合而為一。聖母把這種祈禱經驗，默存在心中，反復思維，永無止境。
　　 路加敍述的第二種祈禱是牧人的「光榮讚美天主」。他們聽見天使報告的大喜訊和天軍讚頌天主的歌聲、看見上主的光耀環照他們和繈褓裹身躺在馬槽中的嬰兒，於是深信一位救世者，主默西亞已誕生人間。為了這樣的大喜訊，他們光榮天主的偉大，讚美天主的仁慈。他們以言語、行動，表達自己的經驗，向外人傳揚了聽見和看見的大喜訊。
　　 在今天的福音中，我們特別提出馬槽旁邊的二種祈禱，這似乎應該是路加的本意。事實上，四部福音中，路加最強調基督的祈禱，也對祈禱解釋得最多。那麼，引人朝拜小耶穌時，注意祈禱的態度，也是理所當然的了。其次路加喜歡在耶穌周圍羅列代表全體人類的男性和女性：比如天使向匝加利亞和聖母瑪利亞報喜；後來西默盎和女先知亞納講論嬰兒耶穌；跟隨耶穌傳教的有宗徒和婦女；走苦路時有西滿背著十字架和婦女搥胸跟著。那麼馬槽旁邊有女性靜默的祈禱和男性動態的祈禱，也是路加一貫地描寫風格。
　　 耶穌聖誕是一個平安、寧靜的大慶節，也是基督信徒瞻仰聖嬰的祈禱時刻。為此，讓我們或者靜默地如同聖母瑪利亞一樣，把天主聖子降生成人的奧跡，默存心中，反復思維。或者像牧人一般，把內心對天主的光榮讚美表達出來，向別人解釋慶祝耶誕節的真正意義。
天明彌撒
（若一1~18）
　　在耶誕節的三台彌撒中，教會禮儀採用的是路加和若望福音。路加寫下一頁白冷的聖誕樂章，若望上升到天主聖言的永恆生命，下降到聖言在創造與救援歷史中不同形式的出現。我們今天隨同若望遨遊于永恆，垂視古往今來的歷史。
　　 「在起初，已有聖言，聖言與天主同在，聖言就是天主」。一開始若望便把聖言與一切受造物分開。祂永遠便在天父聖父的懷抱中，「同在」按照希臘聖經原文，表達一種動態的交往。的確，我們主日信經所念的：「祂在萬世之前，由聖父我生。祂是出自天主的天主，出自光明的光明，出自真天主的真天主。祂是聖父所生，而非聖父所造……」，便是若望要說的。天主聖言，在起初便誕生在永遠的天主聖父懷抱中了；因此福音中稱祂為父的獨生子。
　　 敍述了聖言的永遠生命，若望便一步一步訴說聖言出現在宇宙與人類歷史中的三種形式。
　　 「萬物是借著祂造成的，凡受造物沒有一樣不是由祂造成的」；這是聖言第一種出現的形式。天主聖父借著聖言創造世界，尤其是世界的中心──人類。從此以後，在天地萬物中，尤其人類生命中，天主聖言臨在著。聖言是天主的肖像，所以我們在創造的萬有中可以認識天主。然而人類因了罪惡，拒絕光明；而整個世界也因此受了蒙蔽，並不認識聖言。
　　 「祂來到自己的領域，自己的人卻沒有接受祂」；這是若望要說的第二種聖言臨於人類歷史的形式。天主借著聖言在亞巴郎身上興起一個民族，和自己訂立盟約，成為天主的子民以色列民族。也是天主聖言召叫梅瑟，命他統率在埃及受迫害的人民穿越紅海，走進荒野。天主把自己的思念，借著聖言，啟示給了祂的子民；在祂的子民中，聖言臨在著。實在而論，梅瑟的法律也好，先知的宣講也好，後來的智慧傳承也好，都是天主的聖言。但是以色列民族，特殊地擁有天主聖言的民族，並沒有接受聖言。他們反抗，他們犯罪，破壞了與天主訂立的盟約。
　　 「於是，聖言成了血肉，寄居在我們中間」；這是聖言的第三種形式，也是決定性的一種臨在於創造與救援歷史中的方式。天主聖言，永遠地誕生在天父懷抱中；現在祂誕生在歷史中，成了血肉的人，居住在我們中間；這是天主愛情的最高表現。宇宙萬物是借著聖言而造成的，我們因而得以認識天主，但宇宙萬物並不是天主聖言，因此我們的認識不是完美的。在以色列歷史中間，因為它是聖言特殊興起的民族，因此他們可以認識天主的思念，但是祂最深的、最屬於自己的奧秘，並沒有完全在這部歷史中啟示出來。現在，聖言降生成人，在祂身上，天主向人類說了最完美、也是最末一句話──祂自己的聖言。我們在誕生人間的聖言、耶穌基督內，認識了天主的內心，天主的奧秘，天主自己，因為若望說：「聖言就是天主」。
　　 今天我們慶祝耶穌聖誕，一方面欣賞路加福音的美麗樂章，白冷的天使歌聲，另一方面，也驚訝若望福音上窮永恆，下視救恩歷史的深奧思想。
張春申神父 著

主 日 讀 經 分 享
將臨期第四主日 (甲年)
19-12-2010
讀經一： 依 7:10–14
讀經二： 依 7:10–14
福音： 瑪 1:18–24
「看，有位貞女要懷孕生子，給他起名叫厄瑪奴耳。」
在將臨期第四主日的今天，我們看到天主怎樣去實現衪的救世計劃。天主籍着依撒意亞先知在今天的讀經一預許了耶穌的降生。承接着依撒意亞先知的預言，保祿宗徒在今天的讀經二就清楚的告訴我們依撒意亞先知的預言已經實現了。保祿說：「這福音是天主先前藉自己的先知在聖經上所預許的，是論及他的兒子，我們的主耶穌基督，他按肉身是生於達味的後裔...…」(羅1:2～3)緊隨着兩篇讀經前後的呼應，今天的福音述說了天主怎樣妥善地去實踐這一個期待已久的預許。從今天的讀經到福音，我們都看到，天主所許諾過的，衪一定會實現，並籍此而顯示了衪的大能。的確，天主所預許的，衪一定會實行，但天主實行衪的計劃的同時亦希望我們能跟衪合作，俾能讓衪的計劃得到一個滿全的果實。這個天、人的合作顯示了天主對人的慈悲和愛情，亦顯示了義人對天主的信賴和依靠；一個信德的根源。因着這個信德，今天福音中的若瑟就跟天主合作去實踐並開展了衪的救世工程。
依撒意亞先知生在耶穌之前的七百多八百年之久，若果不是有一顆堅強的信德，天主籍着先知的預許恐怕一早就被人忘得一乾二淨了。在這悠悠的歲月中，在這多災多難的年月裏，以民所渴望的就是救主的來臨，他們堅信救主總有一天會到來。遺憾是，當救主真的來臨時，他們卻不信這個預許已實現了，反而繼續着他們的期待。信德就是一個很特別的恩寵；當人的智慧到了極限時，就得要依賴信德的補充，而這個信德的補充就是天主付予的恩寵。聖母跟聖若瑟是信德實行的表表者。童貞而產子實在是不可思議的事情，若不是有一顆極大的信德，那是不能為人所信服的。但聖母和聖若瑟就是籍着他們堅強的信德而戰勝了迷惑，繼而成為天主救世的工具。
基督降生成人是一個很大的奧蹟，這個奧蹟的成就，就是天、人合作的果實，而這個果實就是福音。所以接受主耶穌就是接受福音。我們既然接受了福音就得盡宗徒的職務將福音廣傳到地極。正如保祿說：「籍着主耶穌，我們領受了宗徒職務的恩寵，為使萬民服從信德，以光榮他的聖名。」(羅1:5)
鄧建衛神父
文章選擇自：天主教中華殉道聖人堂

主 日 讀 經 分 享
將臨期第三主日
12—12--2010
讀經一： 依 35:1–6, 10
讀經二： 雅 5:7–10
福音： 瑪11:2–11
將臨期第三主日 你們在主內應當常常喜樂
親愛的主內弟兄姐妹：
將臨期第三主日是一個充滿喜樂的開始，各人都懷着最大的歡躍心情迎接主耶穌基督的來臨。進堂詠邀請我們歡樂說：「你們應在主內常常歡樂，我再說一次，你們應當歡樂，因為主已臨近了。」但要以堅定忍耐的心等待。
若翰在獄中聽了基督所行的，就派遣他的門徒去問耶穌說「你就是要來的那一位，或是我們還要等候另一位？」這句問話在我們的生命中常常出現。這就是福音裏耶穌要若翰的門徒回去，將他們所見所聞的報告給洗者聖若翰，祂就是那要來的默西亞這位救主要使瞎子看見，跛子行走，痳瘋病人獲得潔淨；聾子聽見，死人復活，窮人聽到福音。其實，喜樂的生活是大家所追求的一個欲望、希望和理想的生活。我們也該學習若翰一樣，以謙遜和犧牲奉獻的精神，為使我們身邊的人，亦可從我們身上，看到我們所看到的照世真光。若翰說：「那在我以後來的，我就是給祂解鞋帶也不配」。因此耶穌說：「在婦女所生者中，沒有興起一位比洗者若翰更大的。」
我們一起想一想！現今的社會充斥暴力，性侵、性騷擾、自殺時有所聞，為社會不正義發聲，我們基督徒帶領普世人類走上光明的道路。我們懂得分享；我們所處的團體、家裏、學校、公司，特別是我們的堂區，讓自己的存在，成為別人的祝福，愛的標記。我們基督徒的生活應該是喜樂的生活，因為我們所相信的耶穌是復活的基督，在一切事上，要感恩、祈禱，更加感覺到祂的來臨也更加滿心喜悅。天主必在基督內，固守你們的心思和平安。
願天主的平安與我們同在！
李志雄神父
文章摘錄自：天主教中華殉道聖人堂

主日讀經分享
將臨期第二主日
05—12--2010
讀經一： 依 11:1–10
讀經二： 羅 15:4–9
福音： 瑪 3:1–12
「你們悔改吧!因為天國臨近了。」(瑪3:2)
將臨期的第一個主日的讀經和福音都催促着我們要悔改並預備好自己去迎接基督的來臨。這個主日是將臨期的第二個主日，讀經和福音都在呼喊着說要預備好上主的道路。怎樣去預備好上主的道路呢？洗者若翰在今天的福音中就說清楚了：「你們悔改吧! 因為天國臨近了。」(瑪3:2) 有些教友聽到「天國臨近了」就可能會說一句：「又在危言聳聽了！」人就是這樣，眼底下看到的是歌舞昇平的現世，怎可能相信一下子就世界未日，天國臨近呢？所以信的人不多，悔改的人就更少。但經上有很多的預言都一個一個的實現了，單就今個主日的主要就有兩個。一個是預言默西亞的來臨，另一個是預言洗者若翰為主耶穌作使者。
今天依撒意亞先知書在讀經一中就預言了默西亞的來臨：「由葉瑟的樹幹將生出一個嫩枝，由它的根上將發出一個幼芽。」(依11:1) 葉瑟是達味王的父親，耶穌是達味家族的後裔。依撒意亞先知跟耶穌的年代相隔大概有七百多八百年之久，但先知在這麼遙遠的年代就預言了默西亞會由達味家而來。依撒意亞先知不單單預言了默西亞的來臨，他還預言了洗者若翰為主耶穌作使者修平一條大路! 「有一個呼聲喊說：「你們要在曠野中預備上主的道路，在荒原中為我們的天主修平一條大路!」 (依40:3) 這個預言在舊約的瑪拉基亞書中亦有提及到。「看！我要派遣我的使者，在我前面預備道路。」(拉3:1) 只要花點時間去翻查一下經書，我們就不難看到經上有很多預言都一一應驗了。因此，洗者若翰的忠告就
不能掉以輕心了。免得像富翁與拉匝祿的比喻中的那位富翁一樣，沒聽好梅瑟和先知的教誨而後悔莫及。(路16:19～31)洗者若翰被耶穌尊為一個最偉大的先知，耶穌說：「在婦女所生者中，沒有興起一位比洗者若翰更大的」，但耶穌亦說：「在天國裏最小的，也比他大。」(瑪11:9～11) 洗者若翰亦是一名謙謙君子，縱使他是救世主的前驅，他亦謙卑自下的說：「在我以後要來的那一位，比我更強，我連提衪的鞋也不配」(瑪3:11) 作為耶穌的前驅，洗者若翰除了在態度上是謙遜之外，他還恆常祈禱，克己和守齋，過着一些清苦的生活。「這若翰穿著駱駝毛做的衣服，腰間束着皮帶，他的食物是蝗蟲和野蜜。」(瑪3:4) 我們可以從洗者若翰的謙卑和克己的生活態度上，學習到以什麽態度去預備好上主的道路。
洗者若翰不單單以身作則以祈禱和克己去預備好自己作為主耶穌的前驅，他還預備民眾去迎接主耶穌的來臨。「那時，耶路撒冷、全猶太以及全約但河一帶的人，都出來到「若翰」那裏去，承認自己的罪過，並在約但河裏受衪的洗。」(瑪3:5～6) 在這裏我們學習到我們事奉主耶穌就不能獨善其身，我們還要將天主的救恩惠及他人，將天主的喜訊傳揚普世，使更多人認識基督，接受聖洗聖事並歸向天主。
怎樣去預備好上主的道路呢？答案就在洗者若翰的身上！
鄧建衛神父
文章選錄自：天主教中華殉道聖人堂