甲年　常年期第卅四主日

基督普世君王節（瑪二五31~46）
張春申神父 著
        今天是教會禮儀年的最後主日，每年都在這個主日慶祝耶穌普世君王慶節。
        教會根據天主的救恩史來編排禮儀年，因此，禮儀年是由將臨期第一主日開始。將臨期是紀念人類等待默西亞的來臨，不但以色列，整個人類都渴望天主在耶穌基督內計畫的救恩。禮儀年的第二階段是聖誕期。以後便是按照耶穌的生活，分配為四旬期以及復活期。所謂常年期是紀念教會獲得了基督的救恩，在旅途中根據信仰而有的生活；這是教會在世的歷史。常年期的最後主日，慶祝宇宙的君王耶穌基督，祂是原始，也是終結。祂將光榮地來臨，完成救援歷史。祂的神國萬世無疆。
        今天的福音啟示我們耶穌基督是怎樣的君王，也教導我們作為祂的子民應當怎樣生活。
整體來說，基督君王的子民應當為別人服務。別人餓了，給他們吃；別人渴了，給他們喝；別人無家可歸，收留他們；別人衣不蔽體，給他們穿；別人患病，看顧他們；別人坐牢，探望他們。但是為什麼基督對祂的子民，這樣要求呢？一個理由，在比喻中清楚地指出來了；另一個理由在比喻中卻沒有指出。
        我們先說明比喻中沒有指出來的理由。耶穌君王要求我們為別人服務，原來祂自己便是一個為別人服務的君王。只要打開福音經本，誰也不能否認，耶穌時時處處為別人服務。許多當時自己無能為力以及被社會唾棄的人，都是耶穌服務的對象。被當時人視為罪人的稅吏，耶穌召叫他們其中之一為門徒，而且與他們同桌共餐。被人輕視、甚至要被砸死的罪婦，耶穌寬赦他們。癩病人，祂潔淨他們。附魔的人，祂釋放他們……。總而言之，耶穌是為別人而生活。事實上，祂自己也說：人子來不是受人服事，而是服事人，並交出自己的生命，為大眾作贖價。最後一句話，表示祂的被釘而死，也是為人服務，因為祂宣講天國喜訊，捨身殉道。所以耶穌是以一種非常特殊的方式作為君王，祂知道外邦人中的君王是宰製、是管治，可是祂在子民中間卻服事人。既然基督君王的特質是服務別人，我們就不難瞭解，祂要求領洗進教，分享祂王權的信友，為別人服務。
        至於基督君王要信友為別人服務的第二個理由，祂已經清楚地說出來；祂神秘性地臨在小兄弟身上，這裏所謂的小兄弟便是在極需中的人。凡給那些小兄弟中的一個做的，便是給基督君王做的。這是基督的話，我們相信。
        在慶祝基督普世君王節的今天，我們認識祂做為君王的特質，也認識祂對子民的要求。同時，我們想起這位君王是唯一無二的天人中保，「除祂以外，無論憑誰，絕無救援，因為在天下人間，沒有賜下別的名字，使我們賴以得救。」祂的神國萬世無疆，我們不能不以服務別人為自己的使命，這樣才能跟隨耶穌基督大君王，從現在直到永遠。

甲年 常年期第卅三主日：
受 天 主 託 付 的 人

瑪竇福音 廿五14~30
薛恩博樞機 著　丁穎達教授 譯
默想：
塔冷通的比喻早已是家喻戶曉的諺語。「塔冷通」一詞本來是代表一大筆錢的度量單位，然而隨著時光的推移，它〔在拉丁語系裡〕演變成今天「天賦」、「才能」的意思；也就是在我們踏上生命旅途時所得到的「塔冷通」。這是聖經對我們語言諸多影響中的一個美好的例證。
在耶穌的比喻裡，一位富人即將要遠行，便把自己的財產託付給幾位僕人。他期待他們不會將他的財富變少，但是只有把財富投資，並且妥善管理，才可能有收益。三個僕人中的兩個成功地這樣做了，他們讓主人的錢財翻了倍。
第三個僕人值得我們特別關注：他的才能（即「塔冷通」）顯然不及另外兩個，所以他只被賦予一個「塔冷通」。耶穌把他點出來，無非是要我們警惕懶惰和疏忽的危險。第三個僕人為甚麼要埋沒那個「塔冷通」，不讓它派上用場呢？對他的判決為甚麼如此嚴苛呢？
這則比喻有個先決條件：就是我們本身以及我們所擁有的，全是天主給的禮物，祂賦予每一個人不同的「塔冷通」。我們是受天主託付的人，所以應該善加利用手上的「塔冷通」。有一天，最晚是臨終時，我們將要呈報自己怎樣使用了借給我們的「塔冷通」。耶穌想在這裡表達終審判的意圖很清楚，祂對三個僕人中前面兩個說：「進入你主人的福樂吧！」祂卻把第三個僕人丟在「外面的黑暗」中，不言而喻指的就是地獄。這裡是本則比喻的畫龍點睛之筆，它提醒我們這關係到我們永生的命運，好的結局、還是壞的結局，完全取決於我們自己的選擇。
然而耶穌並沒有就此停留在這樣的警告上，祂賦予我們選擇向善的強烈動機。前面兩個僕人都把主人的信賴看作是一種?勵。一大筆錢對他們來說正好能用來做有創意、實用、冒險的事，不必擔心「老闆」的威嚴，反而能好好地享受工作的樂趣，並協助老闆的事業。他們就像任何優秀員工一樣，永遠視老闆的利益為自己的切身利益。
耶穌絕對會這樣說：做天主的員工，是無上的光榮。誰把自己的才能視為天主的禮物，就會對祂心存感激，也會遵照祂的旨意去發揮自己的才能。當我們與祂合作，使祂的禮物開花結果時，那是最中悅天主的事。因為祂希望我們常喜樂，所以祂將祂的禮物託付給我們。
第三個僕人怕他的主人。他只看到主人的嚴厲，卻無視主人的信託。因此那僕人自作聰明地認為：甚麼都不做，總比做錯事來得安全。沒有任何老闆會欣賞這種態度，或者願意繼續留任這種員工。天主要的是積極熱心、隨時準備好投身行動的員工，因為他們能拓展祂的神國。

常年期第三十二主日：
吳智勳神父
準 備 的 智 慧
智 6：13～17
得前 4：13～18
瑪 25：1～13
默想
閱讀聖經有兩個要點：一是找出作者所帶出的訊息，二是把該段聖經訊息應用於今日的生活。第一個要點別人可以幫忙解釋；第二個要點必須靠自己去實行。讓我們用今日的福音，去嘗試這閱讀聖經的方法。
耶穌對門徒以婚宴的比喻講天國，其中提到新郎遲來。在當時的社會風俗，新婚夫婦會去探訪親友，接受祝賀，婚宴沒有一定的入席時間，直至二人拜訪完畢，才準備開席。由於拜訪親友，新郎會遲來。另一原因是新郎要和女方家人商討類似我們今日的禮金、開門利是等項目，傾妥才可離開，故新郎亦會遲來；童女準備燈替遲來的新郎照明也是必然的。
耶穌以新郎比喻默西亞，默西亞遲遲未到，猶太人到如今還在等待他們心中的默西亞。在比喻中，人們確實等得太久了，都睡了，包括明智的、糊塗的都不例外；睡著了並不是問題，最重要是睡著之前有沒有作好準備，如果沒有準備，即使是與新人關係密切的童女，也不被接納。所謂「醒寤」，是指明白準備的重要性，又確實做得到。猶太人是天主的選民，長久地等待默西亞的來臨。「油」指的是配合內心皈依的善行。猶太人沒有準備好，是指大部分人只做表面功夫，內心則不肯接受耶穌基督的勸喻，所以被天主所拒絕：「我不認識你們，然後把天國的門關上。」
當日的猶太人，有些一定聽出耶穌這比喻的弦外之音，如果他們因此而接受了耶穌的勸告而改過，定能成為「明智的童女」。
第二步驟就是，當我們讀懂耶穌這段福音所帶出的意思後，應問自己這段聖經為今日的我有甚麼意思？我們可作以下反省：
假定今日耶穌來臨，你有甚麼感受？青年主保聖類斯曾被問及：若一小時後便去世，他會怎樣做？他的答案是：「繼續玩。」聖類斯去世時還很年輕，遺言是聖詠中的一句：「當人對我說，我要到上主的聖殿時．我歡樂盈盈。」由此可見，聖類斯已作好充分準備，無論天主何時召叫都可以；甚至只有一小時，他也可以繼續玩，因他知道天主願意他開心地過最後一小時。如果我們也能像聖類斯一樣坦然無畏地對天主說：「我將我的靈魂交在你手裡。」我們必定是一個明智的人、有福的人。倘若我們回答上述問題時，心有不安，即表示我們對天主不夠開放，有所保留，那就必須繼續努力去準備自己，不要留到最後一分鐘。十一月是煉靈月，提醒我們為煉靈祈禱，他們在生時未能完全對天主開放，需要我們的代禱。若我們深信自己的親友已作好準備，則請他們為我們祈禱，使我們更開放地面向天主。請已故親人、聖人為自己祈禱，便是使自己做一個明智的人。
當我們反省這比喻時，要知道準備必須自己去做，不能由別人代勞。比喻中糊塗的童女向明智的童女借油，但遭明智的童女拒絕，這並非表示她們沒有愛德。比喻中的燈油是指出自內心皈依的善行，我們不能向別人借愛心、借忍耐、借慷慨，人們可以為我們祈求，但實行始終要靠自己。要做明智的人必須自己去做，不能向別人借。
在禮儀年快要結朿時，讓我們彼此代禱，做個明智的人，今天就要作好準備，不要拖到明天，因為一般人都有明天還有明天的心態，雖然很多年輕人以為距離死亡還很遙遠，但今天的比喻講的是天國，天國能現時來臨於我們中，帶給我們喜樂，也只有明智的人才能領略到。